达摩大师西来。不立文字。直指人心。见性成佛。心心 相印。以迨六祖。六祖以下。分为南嶽靑原。而南嶽最 盛。南嶽又分为临济沩仰。而临济最盛。正所传四家 语录者。乃南嶽以下。马祖百丈黄蘗临济四尊宿。应 機接人语也。多者万言。少者亦不下数千言。果文字 乎。非文字乎。西来之意。果不出此乎。嗟夫。指月示迷。 迷者睹指遗月。以盘喩日。盲者自盘之锺。种种差别。 胡可勝言。诸尊宿。其能忘言邪夫。岂不欲直指人心。 令其顿悟。譬之写照。以形求形。仅肖十一。唯此妙明。 非可形求。非可意度。况可言显。即令可言。顾从门而 入。恐非家珍。因言而明。不離道听。诸尊宿。其忍直言 邪。不忍直言。不容易言。又不能忘言。诸尊宿之心。其 若之何。或谓。人具此心。自有鉴觉。何烦诸尊宿之喋 喋。不知情欲萌生。知识幷出。前尘分别。误谓妙明。趋 妄背真。愈求愈远。倘执定相。辄堕黑山鬼窟。听其纳 草。且至犯人禾稼。参承既远。馀緖茫茫。不有格言。胡 寻正脉。一心傅公深入三昧。妙脱言诠。于诸尊宿。有 深契焉。谓入道者。非此无阶。谓法施者。非梓莫廣。会 东安解君静山寧。夙殖灵根。深培善力。相与捐资。竟 为缮刻。心公。犹恐观者滞于文字。属余序其意于首。 余不能深知诸尊宿之心。尝闻圣人之训矣。曰予欲 无言。然今之希圣者。舍圣言又奚识焉。要知善会者。 侈然无间。总是一默。不善会者。離言绝句。转隔万尘。 四尊宿之语。其为文字邪。非文字邪。直指邪。非直指 邪。必有能辨之者。 毘陵唐鹤征书